2003 yilda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Xalqaro OITSga qarshi kurash kunini e’lon qildi, «stigma va diskriminatsiya» atamasi 2003-2004 yillarda chetga surildi.

Stigma va diskriminatsiya muammosi OITSga qarshi kurashdagi eng qiyin masalalardan biri bo’lib qolmoqda. Ammo agar kamsitish bizga tanish bo’lsa, «stigma» atamasi hali ham yangi tushunchadir.

Stigma (so’zma-so’z «yorliq», «belgi» degan ma’noni anglatadi) juda kuchli ijtimoiy yorliq bo’lib, atrofingizdagi odamlar bilan munosabatlarni yomonlashtiradi va sifatsiz shaxs sifatida o’ziga bo’lgan ishonchni yo’qotadi. Stigmani tashqi ko’rinish sifatida belgilashga bir necha urinishlar mavjud. Biroq, ko’plab tadqiqotlar stigmaning uchta umumiy xususiyatini har safar bu haqda gapirganda ko’rishga imkon beradi – bular stigmaning uchta qoidasi:

Ikki kishi o’rtasidagi farq muhim ekanligi ta’kidlangan.

Turli odamlar salbiy fazilatlarni turli yo’llar bilan tasvirlaydilar.

Odamlar «biz» va «ular» ga bo’linadi. Agar odamlar farqni juda muhim deb hisoblasa, unda bu odamlarda salbiy fazilatlar bor deb o’ylashadi va bu odamlar «biz» va ularni belgilariga ko’ra ajratadilar va bu stigma yaratadi.

Jamiyatda stigmaning bir nechta turlari mavjud va ular doimo o’zaro bog’liqdir:

  • Madaniy stigma
  • Institutsional stigma
  • Shaxsiy stigma
  • Shaxsiy stigma

Stigmaning medalga o’xshash ikki tomoni bor, u ichki yoki tashqi bo’lishi mumkin. Ammo bu sizning atrofingizdagi odamlarga yoki o’zingizga bog’liq.

Stigma diskriminatsiyasi haqiqatan ham juda samarali. Diskriminatsiya jamiyatdagi hokimiyat va nazoratning turli bo’linishlari natijasidir. Shunday qilib, bemor shifokorlarni qoralashi mumkin va bemorlar OIVni qanday davolashni bilishmaydi ”, dedi u. Bunday munosabatlar stigma deb ataladi va kamsitishlarga olib kelishi mumkin. Agar shifokorlar OIV bilan kasallangan bemorlarga nisbatan stigmaga ega bo’lsa, u holda stigma tibbiy yordamning etishmasligiga olib keladi. Nima uchun OIV stigmaga juda moyil bo’lgan yagona yuqumli kasallikdir?

Asosiy sabab shundaki, stigma rivojlanish uchun asosdir: umuman qo’rquvni unutish kerak. Odamlarga xabar berilmasa, buni kamchilik deb biladi va yolg’on stereotiplarni to’qib chiqaradi. Agar bu stereotiplar biror narsa bilan bog’liq bo’lsa, unda bu xarakterga ega bo’lgan odamlar OIV bilan yashaydigan odamlarni stigmatizatsiya qilishga olib keladigan bir qator omillar haqida o’ylashni boshlaydilar.

Shuni ham yodda tutish kerakki, bu stigma mutlaqo mantiqsiz tuyg’u va nega odamlar stigmaga ko’r-ko’rona ergashadilar?

Ta’qib va ​​kamsitish OIV va OITS bilan bog’liq profilaktika va davolash samaradorligiga jiddiy to’siqlar tug’diradi.

Qo’rquv diskriminatsiyaga olib kelishi va OITS bilan bog’liq kasalliklarni davolashda yordam berishi yoki odamlarning OIV holatini ochiq tan olishiga to’sqinlik qilishi mumkin.

OIV bilan yashovchi yoki ushbu kasallikka chalinganlikda gumon qilinganlar tibbiy yordam olishdan bosh tortishlari mumkin, aholi ish joyida va chet elda sug’urta qilishdan bosh tortishi mumkin, hatto do’stlar ham tibbiy xizmatdan mahrum bo’lishi mumkin.

Ba’zi hollarda jabrlanuvchi o’z uyidan chiqarib yuborilishi va uning turmush o’rtog’i ajrashishi mumkin: jismoniy zo’ravonlik yoki hatto o’lim.

OIV va OITS bilan yashayotganlarning stigmasi quyidagi hollarda amalga oshirilishi mumkin. U qo’lida bolasi bilan og’ir va homilador bo’lishi mumkin va qornidagi bola ota-onasining OITS bilan kasallanganligini bilishi mumkin.

Stigma shaxsning qadrsizlanishining dinamik jarayoni sifatida talqin etiladi, bu esa ma’lum darajada uning atrofidagilar nazarida shaxsni obro’sizlantiradi.

Stigmaga asoslangan atributlar o’z-o’zidan paydo bo’lishi mumkin, masalan, terining rangi, nutq uslubi, jinsiy orientatsiya. Turli madaniyatlar va jamiyatlarda ma’lum bir sifat tuhmat va kamsitishdir.

OIV bilan bog’liq stigma OIV va OITS oqibatlarining salbiy omillari jinsiy biznes, giyohvand moddalar savdosi, gomoseksuallar yoki transgenderlar kabi chetga suriladi.

Qolaversa, begonalar va hukumatparast guruhlar, jumladan, mahbuslar va muhojirlar ham o‘z qo‘rquvini kuchaytirmoqda. OIV bilan yashaydigan odamlar orasida ular bunga loyiqdirlar, chunki ular hayotlarida noto’g’ri ish qilganlar. Ayrim kishilarni yoki ma’lum bir guruhga mansub kishilarni ayblash orqali jamiyatda ular ayblayotgan odamlar bunday xavf borligini, birgalikda kurashish zarurligini xayoliga ham keltirmaydi.

Qo’rquvga asoslangan stigmaning ma’lum darajasi OIV infektsiyasining oqibatlariga, jumladan, o’lim xavfining yuqoriligiga yoki OITS bilan kasallangan odamlarning ahvoliga guvoh bo’lgan odamlarning qo’rquviga asoslanadi.

Stigma doimiy yashash sharoitlari bilan kuchayishi mumkin. Biroq, OITS tasvirlari bilan bog’liq bo’lsa-da, OITS bilan bog’liq stigma mezonlari asosiy ijtimoiy tabaqalanishning paydo bo’lishiga yordam beradi.

Xususan, bu jins, irq va millat bo’yicha tabaqalanishga olib keladi. Shuning uchun, masalan, ayollar va erkaklarning bu boradagi hissasi turlicha baholanadi. Agar erkaklar OIV bilan kasallangan bo’lsa, buning uchun ayollar ayblanadi va OIV bilan kasallangan ayollar ko’proq zo’ravonlikka uchraydi.

Bu jarayon ayollar va erkaklarning idroki bilan mustahkamlanadi va har doim jinsiy yo’l bilan yuqadigan barcha kasalliklarning manbai ayollardir. Aynan shu ayblovlar gomoseksuallar va transseksuallarni ularning turmush tarzi haqidagi jamoatchilik fikriga nisbatan qoralaydi. Ham irqiy, ham etnik stereotiplar OITS bilan bog’liq stigmani keltirib chiqaradi. Va nihoyat, OIV bilan yashayotganlar uchun stigma ko’pincha eng kambag’al, iqtisodiy jihatdan eng zaif qatlamlarga nisbatan qo’llaniladi.

Shunday qilib, OIV bilan yashaydigan odamlarni stigmatizatsiya qilish odamlarni obro’sizlantirish jarayonini o’z ichiga oladi. Bu nafaqat kasallangan odamlar, balki OIV bilan kasallanganlar, kasallikka shubha qilinganlar, masalan, etim bolalar, OIV bilan kasallangan oilalarning bolalari va a’zolari.

Stigmatizatsiya boshqa darajada sodir bo’lishi mumkin. OIV bilan yashovchi odamlar boshqalarning reaktsiyasiga salbiy munosabatda bo’lishi mumkin, boshqalari esa «yurak stigmasini» o’rnatib, o’zlarini qoralashi mumkin.

O’z-o’zini qoralash, birinchi navbatda, ba’zi mualliflar ta’riflaganidek, «tashqi stigma» ga qarshi «idrok qilingan» stigma bo’lib, bu birinchi navbatda inson qadr-qimmatiga putur etkazadi.

OIV bilan yashovchi odamlarda bu holat sharmandalik, norozilik, o’zini ayblash, ijtimoiy izolyatsiya, tushkunlik, o’z-o’zidan nafratlanish va o’z joniga qasd qilish g’oyalari bilan tavsiflanadi.

Diskriminatsiya nima?

Stigma bor joyda diskriminatsiya bor. Diskriminatsiyaga harakat va harakatsizlik kiradi. U stigmatizatsiyaga intilayotgan odamlarga qaratilgan.

UNAIDSning OIV bilan yashovchi odamlarni kamsitish to’g’risidagi bayonotiga ko’ra, odamlar o’rtasidagi kamsitishning har qanday ko’rinishi, ya’ni odamlarga salbiy ta’sir ko’rsatadigan kamsitishlar odatda shaxs bilan chegaralanadi. , ijtimoiy hayotga zarar etkazishi mumkin. OIV va OITS holatlarida kamsitilganlar kasallikka chalinganlikda gumon qilinganlar va kasallikka chalinganlikda gumon qilinganlardir.

OITS bilan bog’liq OITSni kamsitish turli darajada bo’lishi mumkin.

Diskriminatsiya oilada va jamiyatda sodir bo’lishi mumkin va ba’zi mualliflar bu shaklni «o’rnatilgan stigma» deb atashadi.

Bu rejalashtirilgan harakatlar va harakatsizlikni, ya’ni boshqa odamlarni, ular ko’rsatadigan xizmatni, huquqlarini amalga oshirishni kamsitishni o’z ichiga oladi.

OIV bilan kasallangan kishilar kamsitishlari mumkin, masalan, agar ayolda OIV infektsiyasi aniqlansa yoki kasallikning birinchi belgilari paydo bo’lsa, agar u eridan qarindoshlariga yuborilsa, u kasallangan bo’lsa OITS, agar u OITS bilan turmush qurgan bo’lsa, uchrashishdan bosh tortish, odamni haqorat qilish, uni haqorat qilish va ayblash, mish-mishlarni tarqatish va an’anaviy dafn marosimini o’tkazishdan bosh tortish.

Diskriminatsiyani institutsional darajada, ya’ni ish joyida, tibbiyot muassasalarida, qamoqxonalarda, ta’lim muassasalarida va ijtimoiy xizmatlarda ko’rish mumkin. Bunday diskriminatsiya institutsional siyosat va amaliyotda “odatiy stigma”ni kuchaytirishga xizmat qiladi. Bunday holda, OIV bilan yashaydigan odamlar diskriminatsiyaga qarshi siyosat yoki diskriminatsiyaga qarshi kurash olib borishlari mumkin. OIV bilan yashayotgan odamlarga nisbatan kamsitish kabi insoniy kamsitish misollari quyida keltirilgan.

Tibbiyot muassasalarida: bemorga yordam ko‘rsatish darajasini pasaytirish, davolanishdan bosh tortish, bemorning roziligisiz OIV infeksiyasiga test o‘tkazish, OIV infeksiyasini aniqlashda maxfiylikni buzish, qarindoshlari va ichki tashkilotlar bilan ma’lumot almashish.

Ish joyida: OIV maqomiga ega bo’lgan shaxslarni ishdan bo’shatish, pensiya tizimidan chiqarib tashlash va kasallik pensiyalari sxemasiga kiritish.

Maktabda: OIV bilan kasallangan bolalarni qabul qilishdan bosh tortish yoki o’qituvchilarni ishdan bo’shatish.

Qamoqxona: OIV bilan kasallangan odamlarni birgalikda ishlashdan mahrum qilish.

Diskriminatsiya – bu milliy miqyosda rasman qabul qilingan yoki qonuniylashtirilgan stigma, ya’ni qonun bilan belgilanadigan va siyosatda qo’llaniladigan jarayon. Bu, o’z navbatida, OIV bilan yashaydigan odamlarning yanada qoralanishiga olib kelishi mumkin, bu esa o’z navbatida diskriminatsiyani qonuniylashtirishi mumkin.

Shunday qilib, ko’plab mamlakatlarda OIV bilan yashaydigan ayrim odamlar va guruhlarning huquqlarini cheklovchi qonunlar mavjud. Ularning ko’rib chiqish faoliyati quyidagilarni o’z ichiga oladi:

  • -aholi va jismoniy shaxslarni majburiy test va skrining tekshiruvidan o’tkazishni amalga oshirish;
  • OIV bilan kasallanganlar uchun muayyan kasblarni taqiqlash;
  • kasallanganlarni jamiyatdan chetlashtirish, majburiy tibbiy ko‘rikdan o‘tkazish, davolash;
  • OIV bilan kasallangan xorijliklarni tark etish, migratsiya, shu jumladan majburiy OIV testini o‘tkazish, deportatsiya qilish.

Diskriminatsiya qonunlar, siyosatlar, jarayonlar va qonun ustuvorligining yo’qligi kabi OIV bilan yashayotgan odamlarning harakatsizligi va huquqlarini himoya qilmaslik natijasidir.